Прочитайте, как обстоят дела у сайта Дневников и как вы можете помочь!
×
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: Философия (список заголовков)
17:39 

Конференция

Миссис Ипанутость
Бытие Бога: философско-исторический анализ.

Прежде, чем говорить о бытие Бога, нужно понять, отчего и как вообще возникла религия.
Вначале людьми обожествлялись все окружающие их вещи, и от этого у них появлялось множество богов. Всё непостижмое, вызывавшее в людях страх и непонимание, как гроза и смерть, или, напротив - нечто им необходимое, к примеру, плодородие земель - всё это обожествлялось и получало свой символ. Вначале это были каменые и деревянные истуканы, но со временем их внешность приобретала всё большее сходство с самими людьми. У каждого из человеческих богов есть какая-то своя цель, какая-то вещь или некое явление, которое он олицетворяет, они - обожествления чего-то отдельного, и взаимодействуют друг с другом, как обычные люди. Таким образом моделируются ситуации поведения для людей, которые передаются им через религию.
Позднее многобожие фактически исчезает, остаётся только его архетип и его след в мировой культуре, а в религии появляется единобожие. Как пример, я буду рассматривать христианского Бога. Изначально боги появлялись как простейшее объяснение каких-либо явлений и исчезали, когда эти явления объяснялись научно. Что же тогда объясняет собой христианский Бог, и почему он ещё не исчез, как другие?
Разные философы дают разные ответы. Философы античности (элиаты, атомисты, сократики и т.д.) говорили, что бог - это символ бесконечности (Ксенофан), первый двигатель (Демокрит), абсолютная идея(Платон). В средневековом периоде философии и Фома Аквинский, приводя свои пять доказательств бытия Бога, в первых четырёх причинах (движения, причинности, необходимости и степени качества) даёт постулаты конечности и абсолютности и говорит, что это - Бог, то есть снова называет его абсолютом, как замечает Кант. И только последняя, пятая причина полезности, выведенная им из целевой причины Аристотеля, не опирается на эту идею. Каждый предмет, исходя из целевой причины, это замысел, у которого есть цель, поэтому Бог - это не просто абсолют, а абсолют личностный. Философия средневековья приходит к выводу, что у этого мира есть какая-то идея, какой-то план - поэтому и существует тот, кто его придумал - то есть Бог.
Другие философы, задаваясь вопросом: существует ли предмет, который мы не видим? отвечали: существует, потому что есть тот, который видит всё, и от этого всё существует, и это - Бог.
*может быть и так, что этого предмета нет. Тогда получается, что он появляется тогда, когда становится кому-то нужен - таким образом, обожествляется сразу всё человечество. А обожествление природы называется пантеизмом.
Существует также и экзистенциалистическая точка зрения. Суть экзистенциалистических взглядов в том, что философы этого течения приходят к мысли о том, что всё в мире бренно, тленно, смертно и абсурдно, соответственно, и весь мир абсурден, и всё в нём также абсурдно - всё, кроме Бога.
К Богу нужно приходить долго и тяжело, через полное, абсолютное самоотречение и принятия бессмысленности мира - только тогда человеку откроется настоящая вера в Бога. Это самоотречение символизирует признание человеком абсурдности этого мира и его непринятие, очищение души, разума и сердца от всего бренного - и как следствие, приближение к Богу.
Кант утверждает, что сколько бы ни было приведено аргументов в пользу атеизма или веры, спор между ними никогда не будет разрешен. Для него важно, что, несмотря на все рациональные споры и на то, как они складываются, Бог есть для человека, который в него верит, Мир веры занимает особое место в жизни человека. У разума есть своё место, своя сила и бессилие, а у веры - своё. В кантовской философской системе вера становится основанием мира нравственности, мира морали и добра, а что является источником идеи Бога человек знать не может, ибо есть области, куда человеческий разум проникнуть не в силах. Таким образом, рационально доказать бытие Бога невозможно, а богопостижение - это удел веры, которая может быть, а может и не быть у человека.





вчерашний ужоснахголос - первый абзац)
http://webfile.ru/1233764

@темы: Философия

21:01 

ня)))

Миссис Ипанутость
выбила я его-таки в аську)))пусть и коротко, но зато по существу))

Severus Snape (08:32 PM) :
Сергей Сергеевич, я сейчас болею, и родители не хотят пускать меня завтра на конференцию. Напротив, мне бы хотелось там выступить. Если Вы знаете, когда *каким номером* я читаю свой доклад, пожалуйста, скажите - я прийду к этому времени. Будьте добры, ответьте. *иначе я не понимаю, зачем Вы дали мне свою асю*
zuymuf (08:34 PM) :
а как будет лучше?
Severus Snape (08:35 PM) :
Лучше? Желательно, конечно, ближе или к началу, или к концу, чтобы я могла уйти домой. В идеале, конечно, второй или третьей)
zuymuf (08:37 PM) :
тогда второй, но всетаки при принятии решения (ходить не ходить) помните о здоровье, оно важней.
Severus Snape (08:38 PM) :
)))
Severus Snape (08:38 PM) :
хорошо. Спасибо Вам большое)))
zuymuf (08:39 PM) :
Не за что, ведь это ваше выступление.







бл*ть.мне бы его хладнокровие.сбиваюсь по пять раз в предоложении - ужас.даже на сцене так никогда не боялась.
Просто не хочу перед ним опозориться.

@темы: Вопросы, Философия, СС

22:43 

Миссис Ипанутость
На протяжении веков человечество совершенствовалось. Развивалась наука, прогресс мог объяснить всё больше природных явлений и законов окружающего мира. Вначале наука была неотделима от религии, считалась её неотъемлемой частью - но схоласты признали её самостоятельность, и она всё-таки отделилась и обрела самостоятельность. Почему же и через многие годы, имея на руках теорию Дарвина о появлении человека и даже теорию создания Земли, обоснованные научно, почему же даже теперь, когда это больше не является религиозной загадкой, вера и религия всё ещё остаются святой, неотъемлемой частью человеческой жизни? Почему люди продолжают верить в Бога, когда исчез первобытный страх перед природой, когда ранее необъяснимые вещи теперь имеют научное обоснование?
Один из возможных ответов дают философы-экзистенциалисты.
Философы этого направления считают, что Бог - это то, что делает не-абсурдным человеческое существование. Без него у мира просто нет смысла. Но чтобы прийти к Богу, и действительно поверить в него, нужно пройти длинный и нелёгкий путь духовного преображения. В частности, Кьеркегор говорит о "самоотречении", о "движении веры", и разъясняет его на примере истории Авраама, которому Бог велел убить своего сына. Он утверждает, что подвиг Авраама заключается не в том, что он поверил в Бога, и ради него мог убить своё дитя, нет - подвиг заключается в его вере в то, что Бог не допустит этого, ибо он всеблаг. Именно эта вера, это самоотречение - ведь он смог отречься от Авраама, в то же время продолжая любить его, - этот шаг веры в Бога и его всеблагость и есть путь к Нему. Без Бога можно существовать, но жить нельзя.
Попробуйте и вправду задуматься о смысле жизни: а правда, зачем мы живём? для чего? Ведь всё вокруг - преходящее. Со временем исчезнем и мы, и плоды наших трудов, и всё, чем мы когда-либо дорожили и знали; разрушатся дома, сгорят деревья, истлеют тела; всё это пройдёт и исчезнет. Тогда зачем мы живём, зачем рождаемся вообще? В чём смысл? Ведь всё это - абсурд, пустота, настоящая бессмыслица. Тогда зачем же мы существуем?
Ответ прост: всё абсурдно, но Бог. Он - вечен, он вселяет веру в людей и помогает им, он свят и вечен. Бог - это то прекрасное и совершенное, чего никогда не было и не будет на Земле - но он есть в каждом из нас, нужно лишь поверить в Него, и тогда уже жизнь не будет пустой и бессмысленной, потому что мы верим в самое прекрасное, что когда-либо было в этом мире.

@темы: Философия

20:49 

вера.

Миссис Ипанутость
Я задала себе вопрос: зачем люди верят в Бога? В чём смысл, если из столетия в столетие наука доказывает существование мира через законы природы. Я попыталась найти ответ.
СС дал мне Кьеркегора. Он - экзистенциалист, поэтому считает, что мир абсурден, и лишь Бог не явлчется абсурдностью. К Богу можно прийти лишь через самоотречение и боль, в которой нужно найти утешение. При этом, не потеряв себя самого, невозможно и прийти к Богу. Сегодня СС было явно со мной скучно, и я ушла, расстроенная и в замешательстве. В мою голову никак не может втиснуться несколько вещей, этот самый парадокс, о котором говорит Кьеркегор: как же так, убийство-благо, жертва, потеря себя-обретение себя нового. Это доводит меня до безумия. Как же так... Во что же верю я? Если это - вера, эта тяжёла, трудная и холодная, если всё это - вера, во что же верю я? По дороге я купила тёплую лепёшку с сыром и шла, глядя на блёклое, но тёплое солнце. И вдруг я поняла: если это - не Бог, если это тепло - не вера, если эта красота - суета сует, то для чего же всё это существует?! Человек ставит себя выше всего сущего, выше природы, созданной Богом, выше Божественной гармонии - и принимая это за суету сует, пытается от неё оттолкнуться и приблизиться к Богу. Но истинно близким к нему может быть лишь тот, кто не ставит себя выше Божественного, но является частью его, живущей любовью ко всему божественному - лишь своей любовью он становится ближе к Богу.

@темы: Философия

18:07 

Миссис Ипанутость
Оглянись
Где-то наверху
Голубое небо.


@темы: Философия

Парковка здесь запрещена.

главная